Ram Lala Pran Pratishtha: अयोध्या में सदियों बाद आखिरकार अयोध्या में रामलला की प्राण प्रतिष्ठा हो गई। रामलला की प्राण प्रतिष्ठा के लिए करीब तीन लाख से ज्यादा रामभक्तों ने जान गंवाई। साथ ही कई आंदलोन हुए। अंत में 2019 में सुप्रीम कोर्ट ने राम मंदिर निर्माण के पक्ष में फैसला सुनाया और मस्जिद के लिए अयोध्या में ही अलग जमीन का आवंटन किया।
अयोध्या में राम मंदिर को लेकर तमाम विवरण इतिहास के पन्नों में दर्ज हैं। वहीं यूरोपीय यात्रियों के शुरुआती विवरण और भाजपा के पूर्व राज्यसभा सांसद बलबीर पुंज द्वारा अयोध्या पर हाल ही में जारी पुस्तक में मंदिर शहर में लोकप्रिय मान्यताओं को दर्ज किया गया है कि एक महल या मंदिर हिंदू को समर्पित है, जहां भगवान राम हैं।
दिलचस्प बात यह है कि कम से कम दो शुरुआती यात्रियों और इस विषय पर अन्य पुस्तकों से पुंज द्वारा प्रस्तुत साक्ष्यों से पता चलता है कि अधिकांश लोककथाओं में बाबर के बजाय औरंगजेब को कथित विध्वंस के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। हालांकि, कुछ लोगों ने इसका दोष बाबर पर मढ़ा, जैसा कि यात्रियों के वृत्तांतों से पता चलता है, इसका मुख्य कारण वहां एक शिलालेख था जिसका श्रेय मीर बाकी को दिया जाता है।
विलियम फिंच (1608-1611)
जहांगीर के शासनकाल के दौरान भारत का दौरा करने वाले यूरोपीय यात्री विलियम फिंच का पहला वृत्तांत “महलों और मंदिरों के खंडहरों” के बारे में बात करता है, वहीं औरंगजेब की मृत्यु के दशकों बाद लिखे गए एक अन्य वृत्तांत में अधिकांश लोगों ने छठे मुगल सम्राट पर राम मंदिर के अवशेषों को नष्ट करने का आरोप लगाया।
विलियम फिंच अगस्त 1608 में भारत आए और सूरत पहुंचे और अपनी अयोध्या यात्रा के बारे में लिखा। यह विवरण विलियम फोस्टर की पुस्तक अर्ली ट्रेवल्स इन इंडिया से लिया गया है। फिंच ने 1608 और 1611 के बीच अयोध्या का दौरा किया, जब जहांगीर ने मुगल साम्राज्य पर शासन किया था।
अयोध्या को “प्राचीन शहर” कहते हुए, फिंच कहते हैं कि यहां रानीचंद के महल और घरों के खंडहर भी हैं, जिन्हें भारतीय, भगवान के रूप में मानते हैं। वो कहते हैं कि उन्होंने दुनिया को देखने के लिए अवतार लिया। इन खंडहरों में कुछ ब्राह्मण रहते हैं, जहां ऐसे सभी भारतीयों के नाम दर्ज करते हैं जो नदी में स्नान करते हैं। वे कहते हैं कि यह प्रथा चार लाख वर्षों से जारी है (जो दुनिया के निर्माण से तीन सौ चौरानवे हजार पांच सौ साल पहले है)। नदी के दूसरे किनारे पर कोई दो मील की दूरी पर उनकी एक गुफा है जिसका प्रवेश द्वार संकरा है, लेकिन इतना विशाल और भीतर इतने मोड़ हैं कि अगर कोई व्यक्ति ध्यान न दे तो वह खुद को वहां खो सकता है, जहां ऐसा माना जाता है कि उनकी राख को दफनाया गया था। भारत के सभी हिस्सों से बहुत से लोग यहां आते हैं, जो बारूद के समान काले चावल के कुछ दानों को याद करते हुए यहां से ले जाते हैं।”
सुप्रीम कोर्ट के फैसले में कहा गया है, “रानीचंद के महल और घरों के खंडहरों की अभिव्यक्ति के साथ एक फुटनोट जोड़ा गया है जिसमें कहा गया है कि रामचन्द्र, रामायण के नायक।”
जोआन्स डी लाएट (1631)
पुंज जोआन्स डी लाएट के 1631 के विवरण का भी हवाला देते हैं। लाएट 1620 के दशक में डच ईस्ट इंडिया कंपनी के निदेशक बने थे। उस विवरण का अंग्रेजी अनुवाद कहता है, “इस शहर (अयोध्या) से कुछ ही दूरी पर रामचंद के किले और महल के खंडहर देखे जा सकते हैं, जिन्हें भारतीय सबसे उच्च भगवान के रूप में मानते हैं; वे कहते हैं कि उन्होंने मानव शरीर धारण किया, ताकि वह संसार को देख सकें कि यहां क्या चल रहा है।
जोसेफ टिफ़ेंथेलर (1740)
1740 में औरंगजेब की मृत्यु हो गई। इसके तीन दशक से अधिक समय बाद मुगलों के शासनकाल के दौरान जेसुइट मिशनरी जोसेफ टिफेनथेलर ने भारत का दौरा किया। उन्होंने लैटिन में अपनी चार दशकों की यात्राओं का विवरण लिखा। अंग्रेजी में उनकी अयोध्या यात्रा का जिक्र है। जिसे शिक्षित हिंदू एडजुडिया कहते हैं। वो कहते हैं कि फेसाबाद (फैज़ाबाद) की स्थापना के बाद से आज यह शहर मुश्किल से ही बसा है। एक नया शहर जहां राज्यपाल ने अपना निवास स्थापित किया और जिसमें बड़ी संख्या में लोग बस गए। दक्षिणी तट पर राम की स्मृति में कुलीनों द्वारा निर्मित विभिन्न इमारतें पाई जाती हैं। सबसे उल्लेखनीय वह है जिसे सोरगाडोरी (स्वर्ग द्वार) कहा जाता है, जिसका अर्थ है दिव्य मंदिर। क्योंकि वे कहते हैं कि राम शहर के सभी निवासियों को वहां से स्वर्ग ले गए। इसमें भगवान के स्वर्गारोहण के साथ कुछ समानता है।
टिफ़ेंथेलर लिखते हैं कि शहर को राजा बिक्रमदजीत ने फिर से आबाद कर दिया था। उन्होंने आगे कहा, “इस स्थान पर नदी के ऊंचे तट पर एक मंदिर बनाया गया था, लेकिन औरंगज़ेब ने हिंदू अंधविश्वास की स्मृति को भी मिटाने के उद्देश्य से इसे ध्वस्त करवा दिया और इसकी जगह एक मस्जिद बना दी। यहां एक जगह विशेष रूप से प्रसिद्ध है जिसे सीता रसोई भी कहा जाता है। बादशाह औरंगजेब ने रामकोट के किले को तुड़वा दिया और उसी स्थान पर तीन गुम्बदों वाला एक मुस्लिम मंदिर बनवा दिया। अन्य लोग कहते हैं कि इसका निर्माण बाबर (बाबर) ने करवाया था।”
रॉबर्ट मोंटगोमरी मार्टिन (19वीं शताब्दी)
1801 में डबलिन में जन्मे रॉबर्ट मोंटगोमरी मार्टिन एक सिविल सेवक थे। उन्होंने 19वीं शताब्दी में पूर्वी भारत पर तीन खंडों में एक किताब लिखी थी। वह भी अयोध्या का वर्णन करते हैं और कहते हैं कि अयोध्या के लोगों का मानना था कि एक बार बर्बाद हो जाने के बाद विक्रमादित्य ने उनके शहर को फिर से आबाद किया था, लेकिन मार्टिन इस विश्वास की ऐतिहासिकता पर संदेह जताते हैं। उनका कहना है कि उन्हें उन हिंदू मंदिरों का कोई निशान उपलब्ध नहीं मिला, जो कभी अस्तित्व में थे। उन्होंने आगे कहा, “हिंदुओं द्वारा इस विनाश का श्रेय आमतौर पर औरंगजेब को दिया जाता है, जिस पर बनारस और मथुरा के हिंदू मंदिर को ध्वस्त करने का आरोप लगाया जाता है।’
बलबीर पुंज पूर्व आईपीएस अधिकारी किशोर कुणाल के काम का हवाला देते हैं, जिन्होंने इस धारणा को खारिज कर दिया कि अयोध्या में राम मंदिर को 1528 में बाबर के जनरल मीर बाकी ने ध्वस्त कर दिया था और दावा किया कि इसे 1660 में औरंगजेब के सौतेले भाई फेदाई खान ने ध्वस्त किया था।
कुणाल की किताब कहती है कि मीर बाकी बिल्कुल भी ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं थे। औरंगजेब की “कट्टरता” के अलावा, कुणाल औरंगजेब द्वारा मंदिर को ध्वस्त करने का निर्णय लेने का एक और कारण दावा करते हैं। किताब के मुताबिक, “उनके कट्टर विरोधी दारा शुकोह ने 1656 में तर्जुमा शीर्षक के तहत प्रसिद्ध संस्कृत कार्य योग-वशिष्ठ रामायण के फारसी अनुवाद का एक दिलचस्प परिचय लिखा था। शुकोह ने लिखा कि उन्होंने अपने सपने में भगवान राम को देखा और इससे उन्हें इस कार्य का अनुवाद करने की गहरी इच्छा हुई।