6 दिसंबर को भारतीय संविधान के जनक डॉ. बी.आर. अंबेडकर का महापरिनिर्वाण दिवस, यानी पुण्यतिथि मनाई जाती है। ‘परिनिर्वाण’ का मतलब मृत्यु के बाद ‘निर्वाण’ या जीवन और मृत्यु के चक्र से मुक्ति है। डॉ. अंबेडकर ने 6 दिसंबर 1956 को अंतिम सांस ली थी, बौद्ध धर्म अपनाने के दो महीने से भी कम समय बाद, अपनी इस घोषणा को पूरा करते हुए कि, “मैं हिंदू के रूप में नहीं मरूंगा।”
प्रमुख धर्मों की अपनी तीखी आलोचना के कारण अंबेडकर को अक्सर धर्म के खिलाफ समझा जाता है, जबकि वे बेहद आध्यात्मिक थे और सार्वजनिक जीवन में धर्म के महत्व को समझते थे। हालांकि बौद्ध धर्म को दूसरे धर्मों से बेहतर मानने के उनके विचार जाने-माने हैं, अंबेडकर यह भी मानते थे कि बुद्ध का रास्ता प्रमुख धर्मों को खारिज करने वाले दर्शन मार्क्सवाद से बेहतर है।
अपने साफ और व्यवस्थित ढंग से लिखे एक निबंध में अंबेडकर ने बौद्ध धर्म की तुलना मार्क्सवाद से करते हुए कहा है कि हालांकि दोनों एक न्यायपूर्ण और खुशहाल समाज के एक ही लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन बुद्ध द्वारा बताए गए तरीके मार्क्स के तरीकों से बेहतर हैं।
अंबेडकर लिखते हैं, “मार्क्सवादी इस पर आसानी से हंस सकते हैं और मार्क्स और बुद्ध को एक ही स्तर पर रखने के विचार का मजाक उड़ा सकते हैं। मार्क्स इतने आधुनिक और बुद्ध इतने प्राचीन! मार्क्सवादी कह सकते हैं कि बुद्ध अपने गुरु की तुलना में सिर्फ आदिम थे… अगर मार्क्सवादी अपने पूर्वाग्रहों को छोड़कर बुद्ध का अध्ययन करें और समझें कि वे किस बात के लिए खड़े थे, तो मुझे यकीन है कि वे अपना रवैया बदल लेंगे।”
समानताएं
बौद्ध धर्म और मार्क्सवाद के बीच समानताओं को दिखाते हुए अंबेडकर सबसे पहले दोनों के मूल दर्शन को साफ बुलेट पॉइंट्स में बताते हैं।
बौद्ध धर्म के लिए वे 25 पॉइंट्स में से कुछ इस तरह बताते हैं: “धर्म का काम दुनिया का पुनर्निर्माण करना और उसे खुशहाल बनाना है, न कि उसकी उत्पत्ति या उसके अंत की व्याख्या करना; संपत्ति का निजी स्वामित्व एक वर्ग को शक्ति और दूसरे को दुख देता है; समाज की भलाई के लिए यह ज़रूरी है कि इस दुख को इसके कारण को हटाकर दूर किया जाए; और सभी इंसान बराबर हैं।”
मार्क्स के बारे में वे कहते हैं कि जो कुछ बचा है, “वह आग का अवशेष है, छोटा लेकिन फिर भी बहुत महत्वपूर्ण।” बचे हुए हिस्से को वे चार पॉइंट्स में बताते हैं, जिसमें शामिल हैं: “फिलॉसफी का काम दुनिया को फिर से बनाना है, न कि दुनिया की शुरुआत को समझाने में अपना समय बर्बाद करना; प्रॉपर्टी की प्राइवेट ओनरशिप एक क्लास को पावर देती है और दूसरे क्लास को शोषण के ज़रिए दुख देती है; समाज की भलाई के लिए यह ज़रूरी है कि प्राइवेट प्रॉपर्टी को खत्म करके दुख को दूर किया जाए।”
मतलब
डॉ. अंबेडकर कहते हैं कि प्राइवेट प्रॉपर्टी को खत्म करने के प्रति बौद्ध धर्म की कमिटमेंट इस बात से साफ होती है कि इसके ‘भिक्षु’ सभी दुनियावी चीजें छोड़ देते हैं। वे कहते हैं कि भिक्षुओं के प्रॉपर्टी या सामान रखने के नियम “रूस में कम्युनिज्म में पाए जाने वाले नियमों से कहीं ज़्यादा सख्त हैं।”
एक खुश और निष्पक्ष समाज बनाने के लिए बुद्ध ने मानने वालों के लिए एक रास्ता बताया था। अंबेडकर लिखते हैं, “यह साफ है कि बुद्ध ने जो तरीके अपनाए, वे थे इंसान के नैतिक स्वभाव को बदलकर उसे स्वेच्छा से उस रास्ते पर चलने के लिए प्रेरित करना। कम्युनिस्टों द्वारा अपनाए गए तरीके भी उतने ही साफ, छोटे और तेज़ हैं। वे हैं— (1) हिंसा और (2) सर्वहारा वर्ग की तानाशाही… अब यह साफ है कि बुद्ध और कार्ल मार्क्स के बीच क्या समानताएं और अंतर हैं। अंतर तरीकों को लेकर हैं। मकसद दोनों का एक ही है।”
भारत के संविधान की प्रेरक शक्ति यह भी कहती है कि बुद्ध एक डेमोक्रेट थे। “जहां तक तानाशाही की बात है, बुद्ध इसे बिल्कुल पसंद नहीं करते थे। वे एक डेमोक्रेट पैदा हुए थे और एक डेमोक्रेट ही मरे,” अंबेडकर लिखते हैं।
धर्म का महत्व
अंबेडकर लिखते हैं कि जबकि कम्युनिस्ट दावा करते हैं कि राज्य आखिरकार खत्म हो जाएगा, वे यह जवाब नहीं देते कि ऐसा कब होगा और राज्य की जगह क्या लेगा।
“कम्युनिस्ट खुद मानते हैं कि एक स्थायी तानाशाही के रूप में राज्य का उनका सिद्धांत उनकी राजनीतिक फिलॉसफी में एक कमजोरी है। वे इस बहाने का सहारा लेते हैं कि राज्य आखिरकार खत्म हो जाएगा।”
अंबेडकर कहते हैं कि इन दो सवालों में से ज़्यादा महत्वपूर्ण यह है कि राज्य की जगह क्या लेगा, और अगर यह अराजकता है तो कम्युनिस्ट राज्य बनाना एक बेकार की कोशिश होगी। अंबेडकर लिखते हैं, “अगर इसे सिर्फ़ ज़बरदस्ती से ही बनाए रखा जा सकता है और अगर इसे एक साथ रखने वाली ताकत हटा ली जाए तो अराजकता फैल जाती है, तो कम्युनिस्ट राज्य का क्या फ़ायदा? ज़बरदस्ती हटाने के बाद इसे बनाए रखने वाली एकमात्र चीज़ धर्म है। लेकिन कम्युनिस्टों के लिए धर्म एक अभिशाप है। धर्म के प्रति उनकी नफ़रत इतनी गहरी है कि वे उन धर्मों के बीच भी फ़र्क नहीं करेंगे जो कम्युनिज्म के लिए मददगार हैं और जो नहीं हैं।”
‘कम्युनिज्म को बनाए रखने में बौद्ध धर्म सबसे बड़ा मददगार’
अंबेडकर बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म के बीच फ़र्क बताते हैं, जिनके बारे में वे कहते हैं कि कम्युनिस्ट “नफरत” करते हैं, और दावा करते हैं कि बौद्ध धर्म में पुराने धर्मों की कमियां नहीं हैं। इस दुनिया में गरीबी और दुख को महिमामंडित करने और लोगों को मरने के बाद की दुनिया के सपने दिखाने के बजाय – जैसा कि वे दावा करते हैं कि ईसाई धर्म करता है— अंबेडकर कहते हैं कि बौद्ध धर्म इस दुनिया में खुश रहने और सही तरीकों से धन कमाने की बात करता है।
अंबेडकर लिखते हैं, “ऐसा लगता है कि रूसी लोग कम्युनिज्म को बनाए रखने के लिए बौद्ध धर्म पर बिल्कुल ध्यान नहीं दे रहे हैं, खासकर जब ज़ोर-ज़बरदस्ती हटा ली जाए… वे भूल जाते हैं कि सबसे बड़ी हैरानी की बात यह है कि बुद्ध ने संघ के मामले में बिना तानाशाही के कम्युनिज्म की स्थापना की थी। हो सकता है कि यह बहुत छोटे पैमाने पर कम्युनिज्म रहा हो, लेकिन यह बिना तानाशाही के कम्युनिज्म था – एक ऐसा चमत्कार जो लेनिन नहीं कर पाए… बुद्ध का तरीका था इंसान का मन बदलना, उसका स्वभाव बदलना, ताकि इंसान जो कुछ भी करे, वह बिना किसी ज़ोर-ज़बरदस्ती या दबाव के अपनी मर्ज़ी से करे।”
वे आगे कहते हैं कि “रूस में कम्युनिस्ट तानाशाही ने बेशक शानदार उपलब्धियां हासिल की हैं”, लेकिन समानता “भाईचारे या आज़ादी के बिना किसी काम की नहीं होगी”, और “ऐसा लगता है कि ये तीनों तभी एक साथ रह सकते हैं जब कोई बुद्ध के रास्ते पर चले। कम्युनिज्म एक चीज दे सकता है, लेकिन सब कुछ नहीं।”