रामायण और राम के नाम का आकर्षण सिर्फ भारत में ही नहीं बल्कि उन जगहों के स्थानीय लोगों में भी है जहां भारतीय जाकर बसे हैं। रामायण के कई संस्करण दक्षिण-पूर्व एशिया में बनाए गए और उनकी पकड़ आज भी लोगों के मानस और संस्कृति में गहराई तक जमी हुई है। मलेशिया दक्षिण पूर्व एशिया का एक मुस्लिम बहुल देश है। इस देश की संस्कृति पर मलय, भारतीय, चीनी और यूरोपीय संस्कृतियों का मिश्रित प्रभाव है।
मलेशिया में रामकथा
मलेशिया का इतिहास भारत जितना ही प्राचीन है। उपलब्ध पुरातात्विक साक्ष्यों से इस क्षेत्र में पाषाण युग में भी निवास के प्रमाण मिलते हैं। मलेशियाई संस्कृति भारतीय और चीनी दोनों संस्कृतियों से गहराई से प्रभावित है। कम से कम 4500 साल पहले दक्षिणी चीन से मलेशिया में प्रवास करने के बाद, इन प्रवासियों को वर्तमान मलायन लोगों के पूर्वज माना जाता है।
दरअसल, इस क्षेत्र में भारतीय बस्तियों का उल्लेख चीनी इतिहास और पुराणों में मिलता है। भारतीय पुराणों, बौद्ध साहित्य में मलाया प्रायद्वीप को ‘सुवर्णद्वीप’ कहा गया है। पुरातात्विक अवशेषों के अनुसार, ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में कई भारतीय व्यापारियों ने इस क्षेत्र में बस्तियाँ स्थापित कीं। ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी ई. में प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्वी भाग में ‘लंकाशुक’ नामक एक भारतीय साम्राज्य था, जिसे तीसरी शताब्दी ई. में इंडोचीन के फ़ुनान राज्य ने जीत लिया था। उसके बाद विभिन्न रूपों में भारतीय राज्यों का इस क्षेत्र पर प्रभाव पड़ा।
मलेशिया में इस्लाम कई सदियों के बाद 13वीं सदी में आया। मलेशिया में इस्लाम कैसे फैला, किसने किया, बिना किसी हिंसक संघर्ष के इस्लाम कैसे फैला, यह वास्तव में एक अलग विश्लेषण का हिस्सा बहुत कठिन है। लेकिन मलय प्रायद्वीप की भौगोलिक स्थिति के कारण यह स्थान व्यापार की दृष्टि से हमेशा महत्वपूर्ण रहा है, इसलिए इतिहास बताता है कि भूमि राज्यों ने हमेशा इस क्षेत्र को अपने नियंत्रण में रखने की कोशिश की है।
मलेशिया का पड़ोसी देश इंडोनेशिया है, दोनों देश 1963 में एक दूसरे से अलग हो गये। जैसा कि इतिहासकार कैरोल कर्स्टन ने अपनी पुस्तक ए हिस्ट्री ऑफ इस्लाम इन इंडोनेशिया में उल्लेख किया है, हालांकि द्वीपों में हिंदू और बौद्ध परंपराओं का एक समृद्ध इतिहास है, हिंद महासागर में बड़े मुस्लिम समुदाय के साथ उनके संबंधों ने उन्हें अंगकोर और सियाम के मुख्य भूमि साम्राज्यों से बचाया है।
अरबी संदर्भों के अनुसार, सूफी आदेशों की स्थापना अरब प्रायद्वीप के हद्रामुत क्षेत्र में की गई थी, इन आदेशों की स्थापना में जावा के सदस्य भी शामिल थे। इन संदर्भों से पता चलता है कि व्यापारी इस धार्मिक आदान-प्रदान में भारी मात्रा में शामिल थे। 16वीं शताब्दी ईस्वी तक, सुमात्रा, मलय प्रायद्वीप और जावा के शासकों ने इस्लाम अपना लिया था। इसके बाद, इस्लामी किंवदंतियाँ और शीर्षक स्थानीय कहानियों, पुराणों के साथ-साथ हिंदू और बौद्ध किंवदंतियों में भी दिखाई दिए।
जैसा कि इंडोलॉजिस्ट एस सिंगारवेलु ने ‘द राम स्टोरी इन द मलय ट्रेडिशन’ में उल्लेख किया है, मलक्का सुल्तानों ने अपने एडमिरलों और जनरलों को “लक्ष्मण” की उपाधि दी थी। इससे बाद की मुस्लिम संस्कृति पर रामायण की कहानियों के प्रभाव का पता चलता है। परंपरा के अनुसार, राम ने लक्ष्मण को सेनापति/कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया, जिसका सुल्तान ने पालन किया। इस वजह से यह जानना दिलचस्प होगा कि आखिर इस क्षेत्र में रामकथा-रामायण की कहानी कैसी है।
‘हिकायत सेरीराम’
रामायण मलय संस्कृति का अभिन्न अंग है। मलेशिया में राम कथा की सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ 16वीं शताब्दी की हैं। रामायण मलय संस्कृति में गहराई से निहित है, वास्तव में, क्षेत्र में इस्लाम के उदय के बाद भी लोगों ने राम नाम को नहीं छोड़ा। मलेशिया में रामकथा विभिन्न रूपों में विद्यमान है। इसका अच्छा उदाहरण ‘हिकायत सेरीराम’ है। जबकि इंडोनेशिया-जावा में रामायण काकविन रामायण के नाम से प्रसिद्ध है। ‘हिकायत सेरीराम’ का अर्थ है राजा राम की कहानी। मलेशिया में इस संरचना के पीछे वास्तव में कौन है?
इसके बारे में कोई निश्चित जानकारी उपलब्ध नहीं है. विद्वानों का मानना है कि रामायण 13वीं से 15वीं शताब्दी के बीच लिखी गई थी। मलेशिया की रामायण अद्भुत, चमत्कारी घटनाओं का संग्रह है। हालांकि इस रामायण का मूल स्रोत वाल्मिकी रामायण है, लेकिन विशेषज्ञों का कहना है कि यह कहानी स्थानीय किंवदंतियों से प्रभावित है, इसलिए यह कहानी काफी हद तक विस्मयकारी है।
खास बात यह है कि हिकायत सेरीराम या रामायण की कहानी रावण के जन्म से ही शुरू होती है। इस कथा के अनुसार किंद्रन नामक दिव्य अप्सराओं के साथ व्यभिचार के कारण सिरानचक या हिरण को दंड स्वरूप दस सिर और बीस भुजाओं वाले रावण के रूप में जन्म लेना पड़ा। वह चित्रवाह के पुत्र और वोर्मराज अर्थात ब्रह्मराज के पोते थे।
रावण के अलावा, चित्रवाह के कुंभकर्न (कुंभकर्ण) और बिबुसनम (विभीषण) नाम के दो बेटे और सुरपंडकी (शूर्पणखा) नाम की एक बेटी थी। रावण के राक्षसी स्वभाव के कारण उसके पिता ने उसे जहाज से सारेन नामक द्वीप पर भेज दिया। वहां उन्होंने घोर तपस्या की। दिलचस्प बात यह है कि इस कहानी के अनुसार, एडम/एडम नबी उसकी तपस्या से प्रसन्न हुए और उन्होंने अल्लाह से रावण को पृथ्वी, स्वर्ग और नर्क का राजा बनाने का अनुरोध किया। तदनुसार, रावण तीनों लोकों का राजा बन जाता है।
हैरी एवेलिंग की किताब हिकायत सेरी रामा – द मलय रामायण में इस बात का जिक्र है कि दशरथ पैगंबर एडम के पोते थे। राज्य की स्थापना के बाद रावण ने तीन शादियाँ कीं, उसकी पहली पत्नी स्वगलोकी की अप्सरा नीलोत्तमा थी, उसकी दूसरी पत्नी पृथ्वी थी और तीसरी पत्नी गंगा थी। रावण के नीलोत्तमा से तीन सिर और छह भुजाओं वाले पुत्र इंद्रजात (इंद्रजीत), पृथ्वी देवी से पाताल महारायण (महिरावण) और गंगा महादेवी से गंगामहासुर थे।
हिकायत सेरीराम से दशरथ और मांडूदेवी
मूल वाल्मिकी रामायण के विपरीत, इस कहानी में राजा दशरथ की विशेषता है। इस कथा के अनुसार राजा दशरथ एक सुन्दर नगर बसाना चाहते थे। उन्होंने एक पहाड़ की चोटी पर एक शहर बनाने की योजना बनाई। वह और उनका मंत्रिमंडल इस कार्य में लगे हुए थे, जब यह कार्य चल रहा था तो उन्हें वहां एक सुंदर स्त्री मिली, उसका नाम मांडूदेवी था। वे उसे घर ले आए और उससे शादी कर ली। विवाह के बाद, राजा ने अपनी पहली पटरानी
बलियादारी से वादा किया कि उसका बेटा उसके बाद राज्य का शासक बनेगा। नव निर्मित शहर का नाम मदुरापुर/मंडुरापुर रखा गया। लेकिन दोनों रानियों से राजा को कोई पुत्र नहीं हुआ। राजा ने पुत्र प्राप्ति के लिए यज्ञ कराया। यज्ञ से प्राप्त फल को छह भागों में बांटा गया। इसके तीन हिस्से मांडूदेवी और तीन हिस्से बलियादारी के बीच बांटे गए। कहानी के मुताबिक बलियादारी के हिस्से का एक हिस्सा चाचा ले लेता है. वह कौआ रावण का रिश्तेदार था। काका इस हिस्से को लंकापुरी ले जाते हैं और वहां रावण को यह हिस्सा मिलता है। बाद में, मांडूदेवी ने सेरीराम और लक्ष्मण नामक पुत्रों को जन्म दिया, जबकि बलियादारी ने बर्दान (भरत) और चित्रदान (शत्रुघ्न) को जन्म दिया। इसके अलावा अंकल ऐसा क्यों करते हैं? इसके लिए दिलचस्प कहानियां दी गई हैं।
सीता नहीं मांडूदेवी
इस कहानी में रावण वाल्मिकी रामायण की तरह सीता का अपहरण नहीं करता है। इस कहानी में मांडूदेवी की प्रमुख भूमिका है। रावण को मांदुदेवी/मंदुदरी की सुंदरता के बारे में पता चलता है, जिस समय वह एक ब्राह्मण के भेष में मदुरापुर पहुंचता है और मंत्रोच्चार के साथ दशरथ के महल के सात ताले खोलता है और वीणा बजाते हुए प्रवेश करता है। वीणा की ध्वनि सुनकर दशरथ बाहर आते हैं, रावण ब्राह्मण का भेष बनाकर दशरथ से मन्दुदरी की याचना करता है। लेकिन दशरथ पहले तो उनके अनुरोध को अस्वीकार कर देते हैं, लेकिन बाद में उनकी बात मान जाते हैं। मंदुदरी भी पहले तो उसके साथ जाने से इंकार कर देती है, लेकिन बाद में अपने जैसी ही खूबसूरत महिला बनाकर उसे बहकाती है। रावण प्रतिकृति मंडुदारी या मांडू-डाकी के साथ निकलता है, रास्ते में एक तपस्वी (कसुबरसा) से मिलता है। उन्होंने साधु से पूछा कि आप इंसान हैं या बंदर? यह सुनकर क्रोधित विष्णु भक्त तपस्वी रावण को श्राप देते हैं, तुम्हारी मृत्यु मनुष्य या बंदर के कारण होगी। इसलिए भले ही इस कहानी के पात्र वाल्मिकी रामायण के समान हैं, लेकिन कहानी का कथानक अलग है।
रावण पुत्री सीता
रावण ने अत्यंत उत्साह के साथ प्रतिरूपा मंदुदरी से विवाह किया। कुछ ही दिनों में उसे एक कन्यारत्न प्राप्त होता है, एक सुंदर लड़की जिसके जन्म के समय बिबूसनम (विभीषण) ने उसकी कुंडली देखकर भविष्यवाणी की थी कि उसके पति से उसके पिता की मृत्यु अवश्यंभावी है। यह जानकर रावण उसे एक लोहे की सन्दूक में बंद करके समुद्र में फेंक देता है। यह लोहे का बक्सा द्वारवती की ओर चला जाता है। उसी समय महर्षि काली (जनक) समुद्र में स्नान कर रहे होते हैं, डिब्बा उनके चरणों में गिर जाता है। महर्षि काली ने इस कन्या का नाम सीता देवी रखा। और साथ ही वे उसकी शादी का फैसला भी कर लेते हैं।
महर्षि काली किस प्रकार राम की परीक्षा लेते हैं
महर्षि काली अपनी मानस पुत्री के विवाह के लिए स्वयं मंदुरापुर जाते हैं। राजा दशरथ को राम और लक्ष्मण को देना चाहते हैं। राजा दशरथ राम और लक्ष्मण के बजाय भरत और शत्रुघ्न को अपने साथ चलने के लिए कहते हैं। इसीलिए महर्षि भरत और शत्रुघ्न की परीक्षा लेते हैं। वे प्रश्न पूछते हैं द्वारवती जाने के चार रास्ते हैं। वे किस रास्ते से वहां पहुंचना चाहेंगे? पहली यात्रा सत्रह दिन की है। वह रास्ता बहुत खतरनाक है. उस रास्ते पर जगिनी नामक राक्षसी रहती है जिसे रावण भी नहीं हरा सका। दूसरे मार्ग में बीस दिन लगते हैं। इस रास्ते से गुजरने वाले व्यक्ति को अंगाई-गंगई नामक गैंडे को मारना पड़ता है। तीसरा मार्ग पच्चीस दिन का है। उस रास्ते पर सुरंगिनी नाम की एक नागिन रहती है। चौथा मार्ग चालीस दिन का है। इसमें कोई खतरा नहीं है, दोनों भाइयों ने चौथा रास्ता चुना. महर्षि को एहसास हुआ कि उन दोनों में वीरता और पराक्रम की कमी है। उसने फिर राजा से राम और लक्ष्मण को अपने साथ जाने देने का अनुरोध किया। राजा के सहमत होते ही ऋषि राम से वही प्रश्न पूछते हैं और राम पहला रास्ता चुनते हैं। इस कथा के अनुसार सीता स्वयंवर की कहानी भी रोचक और अलग है। इसमें रहस्य, भूलभुलैया जैसी कई चीजें शामिल हैं। शुरू से अंत तक, हिकायत सेरी राम ऐसी विस्मयकारी चीजों से भरा हुआ है। हालाँकि यह काफी हद तक वाल्मिकी परंपरा का पालन करता है, सीता के निर्वासन और पुनर्मिलन की कहानी में एक विचित्रता है। यहां अग्निपरीक्षा नहीं होती, बल्कि पशु दलों के कृत्यों से सीता की पवित्रता का संकेत मिलता है। जब राम और सीता अलग हो जाते हैं तो सभी पशु-पक्षी अवाक हो जाते हैं, लेकिन उनके पुनर्मिलन के बाद पशु-पक्षी बोलने लगते हैं। इस संरचना में राम और सीता के पुनर्मिलन के बाद अयोध्या शहर भी बनाया गया है।
यद्यपि हिकायत सेरीराम का वाल्मिकी कृत रामायण से गहरा संबंध है, फिर भी वर्णन में कई अंतर हैं। दशरथ अब भी राम के पिता हैं, जो मांडूदेवी से विवाह करते हैं, यहां कौशल्या से विवाह नहीं, मंथरा-कैकेयी का कोई षडयंत्र नहीं। मांडूदेवी महाविष्णु की पुत्री हैं। दूसरी ओर दशरथ पैगंबर आदम के वंश से हैं। हिकायत सेरीराम में हनुमान राम के पुत्र हैं। विद्वानों के अनुसार, हिकायत सेरीराम की कहानी संघदास की वासुदेव हिंदी, दशरथ जातक, अद्भुत रामायण से प्रेरित है।