Devdutt Pattanaik on Arts & Culture: (द इंडियन एक्सप्रेस ने UPSC उम्मीदवारों के लिए इतिहास, राजनीति, अंतर्राष्ट्रीय संबंध, कला, संस्कृति और विरासत, पर्यावरण, भूगोल, विज्ञान और टेक्नोलॉजी आदि जैसे मुद्दों और कॉन्सेप्ट्स पर अनुभवी लेखकों और स्कॉलर्स द्वारा लिखे गए लेखों की एक नई सीरीज शुरू की है। सब्जेक्ट एक्सपर्ट्स के साथ पढ़ें और विचार करें और बहुप्रतीक्षित UPSC CSE को पास करने के अपने चांस को बढ़ाएं। पौराणिक कथाओं और संस्कृति में विशेषज्ञता रखने वाले प्रसिद्ध लेखक देवदत्त पटनायक ने अपने इस लेख में कमल के फूल की भारतीय संस्कृति प्रतीक होने को लेकर चर्चा की है।)

आज कमल भारत की एक प्रमुख राजनीतिक पार्टी का प्रतीक है लेकिन हजारों वर्षों से यह भारतीय पौराणिक कथाओं, रीति-रिवाजों, वास्तुकला और शिल्पकला का अभिन्न अंग रहा है। ग्रामीण स्तर पर चावल के आटे से बनी साधारण फर्श की आकृति के रूप में कमल आज भी प्रचलित है। इस प्रकार की आकृतियां प्रागैतिहासिक गुफा कला में भी देखी जा सकती हैं, जहां मनुष्यों ने सबसे पहले प्रतीकों के माध्यम से प्राकृतिक जगत का मानचित्रण करने का प्रयास किया था।

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तीसरी शताब्दी में शामिल हुआ कमल

हड़प्पा कला में कमल का फूल दिखाई नहीं देता। उपमहाद्वीप की दृश्य शब्दावली में यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में ही शामिल हुआ, जब मौर्य साम्राज्य में अशोक स्तंभों का निर्माण हुआ। प्रत्येक स्तंभ पॉलिश किए हुए बलुआ पत्थर के एक ही शिलाखंड से तराशा गया था और उस पर कमल की आकृति अंकित थी। यह फूल आधार बन गया जिस पर शेर, बैल, हाथी और घोड़े शाही सत्ता का प्रतीक हैं। यह वह क्षण है जब कमल ने भारतीय राजव्यवस्था में प्रवेश किया।

बौद्ध स्मारकों और हिंदू मंदिरों में कमल

बौद्ध स्मारक इस कहानी को आगे बढ़ाते हैं। 100 ईसा पूर्व और 100 ईस्वी के बीच, सांची, भरहुत और अमरावती के स्तूपों की रेलिंग पर कमल के पदक अंकित हैं। इन पर बनी नक्काशी में कमल के तालाब, विशाल पेट वाले यक्ष और वन की शोभा में सजी यक्षी को दर्शाया गया है। कमल पर बैठी लक्ष्मी की सबसे पुरानी ज्ञात छवि, जिसके दोनों ओर हाथी हैं, यहाँ दिखाई देती है, जो विभिन्न परंपराओं में एक साझा पवित्र शब्दावली की ओर इशारा करती है। बाद के बौद्ध धर्म में बोधिसत्व और तारा जैसी देवियाँ सभी कमल के फूल धारण किए हुए या कमल के फूलों पर बैठी हुई दिखाई देती हैं। जैन देवी पद्मावती, पार्श्वनाथ की यक्षी, को भी कमल पर बैठे हुए दर्शाया गया है।

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कमल के आकार पर आधारित मंदिर

500 ईस्वी तक हिंदू मंदिरों की डिजाइन में कमल का तत्व समाहित हो गया था। मंदिरों की योजना कमल के आकार पर आधारित है। चबूतरे विशाल पंखुड़ियों की तरह उठते हैं और गर्भगृह को आकाश की ओर ले जाते हैं, जैसा कि कर्क रेखा पर स्थित गुजरात के मोढेरा के सूर्य मंदिर में देखा जा सकता है। स्तंभों के शीर्ष ऊपर या नीचे की ओर खिले हुए हैं। छतें अक्सर उल्टे कमलों से सजी होती हैं। बाहरी दीवारों पर देवी-देवताओं और मनुष्यों को कमल की कलियां पकड़े हुए दर्शाया गया है। सूर्य देव दोनों हाथों में कमल धारण किए हुए हैं। लक्ष्मी अपने पुष्प सिंहासन पर विराजमान हैं। गुंबद और मीनारें मेरु पर्वत के ब्रह्मांडीय कमल का आभास कराती हैं, जैसे कि अंगकोर वाट या हम्पी के कमल मंडप आदि।

भारत-इस्लामी, सिख और आधुनिक वास्तुकला में कमल का फूल

तेरहवीं शताब्दी के बाद जब भारत-इस्लामी वास्तुकला का विकास हुआ, तो कमल ने नई सौंदर्यशास्त्रीय शैलियों को अपना लिया। मस्जिदों में प्राकृतिक रूपों की जगह ज्यामिति को प्राथमिकता दी गई, फिर भी भारतीय कमल सहजता से वास्तुकला का हिस्सा बन गया। गुंबद कमल की कली के आकार में उभरने लगे। गुंबदों के आधार पर पंखुड़ियां उकेरी गईं, जबकि शीर्ष पर उल्टे कमल के आकार दिखाई दिए।

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यह हुमायूं के मकबरे और ताजमहल में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। मेहराबों पर कमल की कलियों की आकृतियां बनी हुई हैं, जो पहली बार अलाई दरवाजा में देखी गई थीं। यह आकृति बालकनियों, दीवारों और फर्शों को सुशोभित करती है, अक्सर जड़ाऊ काम के माध्यम से। बाबर के बाग-ए-नीलूफर जैसे बगीचे कमल और लिली उगाने के लिए बनाए गए हैं। फव्वारे कमल के आकार के हैं। यहां तक ​​कि फतेहपुर सिकरी में अकबर का सिंहासन भी कमल पर टिका हुआ है, जो शाही शक्ति और स्थानीय प्रतीकों का मिश्रण है।

सिख गुरुद्वारों में भी दिखता प्रतीक

सिख गुरुद्वारों में भी इसी तरह के प्रतीकों का प्रयोग किया जाता है। स्वर्ण मंदिर का गुंबद अर्ध-खुले कमल का आभास देता है, और कमल के पैटर्न द्वारों और खिड़कियों को सुशोभित करते हैं। गुरु ग्रंथ साहिब में, यह फूल इच्छाओं से मुक्त मन का प्रतीक बन जाता है, ठीक वैसे ही जैसे प्राचीन उपनिषदों में वर्णित है।

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आधुनिक भारत इस परंपरा को जारी रखता है। दिल्ली में स्थित बहाई उपासना गृह, जो 1986 में बनकर तैयार हुआ था, अर्ध-खुले कमल के आकार का है जिसमें संगमरमर की सत्ताईस पंखुड़ियां हैं। इसके नौ प्रवेश द्वार एक केंद्रीय हॉल में खुलते हैं जो सभी का स्वागत करता है, जो फूल की पवित्रता और समावेशिता से जुड़ी भावना के अनुरूप है।

तांत्रिक ज्यामिति, कला और शरीर रचना विज्ञान में कमल

तांत्रिक ज्यामिति कमल को एक ब्रह्मांडीय आकृति में बदल देती है। दो आपस में जुड़े वर्ग आठ पंखुड़ियों वाला कमल बनाते हैं, जबकि दो आपस में जुड़े त्रिभुज छह पंखुड़ियां बनाते हैं। प्रत्येक सृष्टि के गर्भ का प्रतीक है। मानव शरीर चक्रों के नाम से जाने जाने वाले कमलों के एक स्तंभ के रूप में विकसित होता है। ग्रंथों में रीढ़ की हड्डी के साथ सात प्रमुख कमलों का वर्णन है, आधार पर स्थित चार पंखुड़ी वाले कमल से लेकर शीर्ष पर स्थित हजार पंखुड़ी वाले कमल तक, जहाँ पदार्थ आत्मा में विलीन हो जाता है।

नृत्य की नियमावली में कमल मुद्रा का वर्णन खिलते हुए फूलों के आकार में किया गया है। योगिक अभ्यास में पद्मासन के माध्यम से शरीर को कमल के समान रूप दिया जाता है, जो गहन ध्यान से जुड़ा एक आसन है। इस मुद्रा में बैठे बुद्ध, शिव और जैन तीर्थंकरों की छवियां (शारीरिक) संतुलन और (आध्यात्मिक) जागृति के बीच संबंध को सुदृढ़ करती हैं। पूर्वी भारत से प्राप्त सोलहवीं शताब्दी की एक रेशमी पट्टी पर कमल की पंखुड़ियों के संकेंद्रित छल्ले दिखाई देते हैं। पंजाब की फुलकारी, बंगाल की कंथा, ओडिशा की इकत, कर्नाटक की कसौटी और महाराष्ट्र की पैठानी, इन सभी कला शैलियों में कमल को उनके डिजाइनों के केंद्र में रखा गया है।

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कमल का प्रभाव वस्त्र कला पर भी दिखाई देता है। पूर्वी भारत से प्राप्त सोलहवीं शताब्दी की एक रेशमी पट्टी पर कमल की पंखुड़ियों के संकेंद्रित छल्ले बने हुए हैं। पंजाब की फुलकारी, बंगाल की कंथा, ओडिशा की इकत, कर्नाटक की कसौटी और महाराष्ट्र की पैठानी – इन सभी कला शैलियों में कमल को प्रमुखता दी गई है। सदियों से, कमल भारत का सबसे सरल लेकिन सबसे गहरा प्रतीक बना हुआ है, जो हर पीढ़ी को सतही चीजों से परे देखने और उस छिपे हुए स्रोत को खोजने के लिए आमंत्रित करता है जिससे जीवन का विकास होता है।

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