ताज़ा खबर
 

भारत जैसे विविधता वाले देश में क्यों जरूरी है जैन धर्म का अनेकांतवाद?

भारत जैसे विविधता वाले देश में, जैन धर्म बहुत प्रासंगिक है, क्योंकि यह सहिष्णुता और धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देता है, जो कि हमारे देश की प्रगति के लिए आवश्यक है...

Markandey Katju, India-Pakistan, Ido-Pak

जैन भारत में एक छोटा धार्मिक समुदाय है। हालांकि भारत में कई जैन हैं, अधिकांश जैनी जैन धर्म के तत्त्वशास्त्र (Philosophy) के बारे में नहीं जानते हैं। मैं इलाहाबाद विश्वविद्यालय में फिलोसॉफी का छात्र था, और जैन फिलोसॉफी से बहुत प्रभावित था। भारत जैसे विविधता वाले देश में, जैन धर्म बहुत प्रासंगिक है, क्योंकि यह सहिष्णुता और धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देता है, जो कि हमारे देश की प्रगति के लिए आवश्यक है, और असहिष्णुता के आज के माहौल में इसकी आवश्यकता है।

जैन फिलोसॉफी की आधारशिला अनेकांतवाद की अवधारणा है। इसे ‘गैर-निरपेक्षता’, या ‘गैर-पक्षपात’, या ‘कई-गुना’ के रूप में परिभाषित किया गया है। जैन शास्त्र अक्सर इस अवधारणा को अंधे पुरुषों और हाथी के दृष्टांत से समझाते हैं। चार अंधे आदमी एक हाथी के पास आए। पहले हाथी के पैरों को महसूस किया और कहा कि हाथी एक स्तंभ की तरह है। दूसरे ने सूंड महसूस किया और कहा कि हाथी एक नाली की तरह है। तीसरे ने उसके कान को महसूस किया, और कहा कि हाथी पंखे की तरह है। चौथे ने पीठ महसूस किया और कहा कि हाथी एक सिंहासन की तरह है।

उनमें से किसी को भी पूरी सच्चाई का पता नहीं चला क्योंकि वे इसके केवल एक ही पहलू को जानते थे। जैन शास्त्र इस प्रकार की धारणा के खिलाफ है। यह मानता है कि वास्तविकता जटिल और बहुआयामी है। अनेकान्तवाद का अर्थ अपनी मान्यताओं, सिद्धांतों या मूल्यों से समझौता करना या उन्हें कमज़ोर करना नहीं है। यह हमें परस्पर विरोधी विचारों के बारे में समझने और सहन करने की अनुमति देता है, और सम्मान पूर्वक किसी और के विचारों की वैधता भी बनाए रखता है। अनेकान्तवाद अपने अनुयायियों को अपने प्रतिद्वंद्वियों और विरोधियों के विचारों और विश्वासों पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

अनेकान्तवाद का अर्थ यह भी नहीं है कि सभी तर्क और विचार सत्य हैं, बल्कि यह तर्क और प्रमाण निर्धारित करते हैं कि कौन से विचार सत्य हैं, और कौन से पहलू से और किस हद तक। इसके लिए, अनेकान्तवाद ‘सम्यक्त्व’ पर आधारित है जिसका अर्थ तर्कसंगतता (Rationality ) और तर्क (Logic )है, और ‘स्यादवाद’ जिसका अर्थ है’ शायद’ या ‘हो सकता है’, अर्थात्’ कुछ तरीकों से या एक विशेष दृष्टिकोण से ’।

लोकतंत्र, बोलने की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता, सहिष्णुता, और धर्मनिरपेक्षता का तात्पर्य जैन फिलोसोफी के अनेकान्तवाद से है। कुरान में कहा गया है कि “तुम अपना धर्म निभाओ, और मैं अपना मानूँगा “।  महान सम्राट अकबर का जैन धर्म के प्रति बहुत सम्मान था। मैंने उनकी और जैन भिक्षुओं जैसे हीरविजय सूरी, भानुचंद्र उपाध्याय, और विजयसेन सूरी की बैठकों के बारे में हिंसा विरोदक संघ बनाम मिर्जापुर मोती कोरीश जमात के फैसले में कुछ विस्तार से उल्लेख किया है।

विज्ञान भी प्रकृति को समझने में एक निरपेक्षतावादी दृष्टिकोण अपनाता है। इस प्रकार, एक समय में यह माना जाता था कि प्रकाश तरंगों (ह्यूजेंस सिद्धांत) के रूप में यात्रा करता है, लेकिन मैक्स प्लैंक ने प्रदर्शित किया कि यह असतत कणों में यात्रा करता है जिसे ‘क्वांटा’ या ‘ऊर्जा के पैकेट’ कहा जाता है (यही कारण है कि इसे क्वांटम सिद्धांत कहा जाता है) ।

जे.जे. थॉम्पसन के परमाणु का ‘प्लम पुडिंग मॉडल’ को रदरफोर्ड के प्रसिद्ध गोल्ड फ़ॉइल प्रयोग द्वारा अप्रमाणित किया गया था, जिससे पता चला कि इलेक्ट्रॉन परमाणु की सतह पर एम्बेडेड नहीं थे, बल्कि नाभिक के बाहर विद्यमान थे और इसके चारों ओर चक्कर लगा रहे थे (जैसे कि ग्रह सूर्य की परिक्रमा कर रहे थे)। क्वांटम यांत्रिकी ने प्रदर्शित किया कि इलेक्ट्रॉनों, प्रोटॉन आदि की कल्पना कण और तरंगों दोनों के रूप में की जा सकती है (क्योंकि वे विवर्तन, हस्तक्षेप और ध्रुवीकरण से गुजरते हैं, जो तरंगों की विशेषता हैं)।

विज्ञान लगातार विकसित हो रहा है, और इसलिए किसी भी सिद्धांत को निरपेक्ष या किसी विषय पर अंतिम शब्द नहीं कहा जा सकता है। पहले जो सत्य माना जाता था, वह बाद में असत्य (या संशोधित) पाया जा सकता है। टॉलेमी का भूगर्भीय सिद्धांत (कि हमारी दुनिया ब्रह्मांड का केंद्र थी, और सूर्य इसके चारों ओर घूमता है) कोपर्निकस के हेलिओसेंट्रिक सिद्धांत (जो पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है) से अप्रभावित हुआ । न्यूटन के प्रकाश के सिद्धांत को ह्यूजेंस के तरंग सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया , मैक्स प्लैंक के क्वांटम सिद्धांत के बाद, फिर डी ब्रोगली, श्रोडिंगर और अन्य के क्वांटम यांत्रिकी के द्वैत सिद्धांत द्वारा ऐसा हुआ।

गुरुत्वाकर्षण के न्यूटन के सिद्धांत को आइंस्टीन द्वारा संशोधित किया गया था। इस प्रकार, आज जो सत्य माना जाता है वह बाद के वैज्ञानिक अनुसंधानों से असत्य पाया जा सकता है। लेकिन जो भी सिद्धांत उन्नत है उसे तर्क और सबूत (जिसे जैन शास्त्र ‘सम्यक्त्व’ कहते हैं) द्वारा समर्थित होना चाहिए।

आज भारत में व्याप्त असहिष्णुता के वातावरण में, जैन धर्म के अनेकान्तवाद फिलोसॉफी की देश में अत्यंत आवश्यकता है।

(जस्टिस मार्कंडेय काटजू, सुप्रीम कोर्ट के पूर्व न्यायाधीश हैं)

Hindi News के लिए हमारे साथ फेसबुक, ट्विटर, लिंक्डइन, टेलीग्राम पर जुड़ें और डाउनलोड करें Hindi News AppOnline game में रुचि है तो यहां क्‍लिक कर सकते हैं।

Next Stories
1 हाथरस केस: आखिर प्रशासनिक अधिकारियों से कहां हुई चूक और नासमझी?
2 न भारत, न पाकिस्‍तान सभ्‍य समाज कहलाने के हकदार
3 बाबरी मस्जिद केस: आखिर अदालती प्रक्रिया में कहां चूक हुई?
IPL 2020 LIVE
X